封面新闻记者 文康林 实习生 刘思彤
8月31日，国内首部AI长剧《后西游记》，在湖南卫视播出，首播收视拿下省级卫视同时段第一。《后西游记》改编于同名原著小说，目前播出了三集，但这三集的内容被指出与原著小说有差别。这也引发了大众的好奇：原著《后西游记》究竟写了什么？
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原著《后西游记》是一部创作于明末或清初的神魔讽刺小说，共四十回，署有“天花才子评点”，但未署撰写者。流传中有的署名吴承恩，有的署名梅子和，大概都是托名。其成书年代尚未定论，鲁迅的《中国小说史略》将其归入《明之神魔小说》，孙楷第在《中国通俗小说书目》中则认为“清无名氏撰”“作者清初人也”。钱锺书也认为“此书于清初已行”。
“西游二代”再走取经路
原著故事发生在唐宪宗时代，唐僧取经之后，真经被愚僧假解，迷惑君王，成了祸国之灾害。唐三藏和孙悟空化身疥癞僧人来到长安城，诱导宪宗遣大颠法师至灵山求取“真解”。大颠法师被赐号半偈法师，人称“唐半偈”，在途中收了得悟空神通的孙履真、猪八戒之子猪一戒、沙僧弟子沙弥为徒，结成一师三徒的队伍前往西天。一路上历经磨难，降伏各种妖魔鬼怪后终于来到灵山，取得“真解”后回到长安。
作为《西游记》的众多续书之一，这个配置直接参考了原版的人物。唐僧定位的大颠法师唐半偈，原隐居乡间，后在听闻韩愈为“请毁佛骨”事而遭贬后来到长安，被唐三藏与孙悟空发现，被派遣前往灵山。模仿孙悟空自称齐天大圣，而称自己为“齐天小圣”的孙履真，也是从花果山的石头里出来的猴子，拿着遗留在花果山上的如意棒周游四洲，和孙悟空一样大闹四方，但被孙悟空制服戴了个金箍儿，在发现唐半偈的咒语能收紧金箍儿后成为了其徒弟。而另外两位猪一戒和沙弥，则分别是猪八戒和高老庄高翠兰的遗腹子和沙悟净收养的弟子。同样这个团队也有一匹龙马，不过与白马龙不同的是，这匹龙马是孙履真再闹龙宫后龙王所赠的。可以看出，每个人物都与其原型人物有着密不可分的联系。
马伯庸的灵感来源
与《西游记》相同的，还有在取经路上遇到的妖魔鬼怪。与《西游记》不同的是，书中大部分妖怪来自人心的恶意，欲念与烦恼。比如会用代表不同欲望的圈子套圈圈的造化小儿、被挑拨离间而互相攻击的十大恶妖、由贪痴嗔三大欲望和六种烦恼的三尸大王与六贼等妖怪，多是反映了作者对当时社会种种现状的不满。
妖怪中有一个文笔压人的文明天王，横死于樵夫之手托生后，手中多了一管文笔，故也识字能文，他认为越有名的文人越是装虚弄假。他的春秋笔能变长枪，也能变泰山，如果对方读书不多，就挨不住春秋笔，孙履真因此被压得动弹不得，只能寻求魁星相助才化解难关。作家马伯庸以此为灵感写下了《笔冢随录》，后更名为《七侯笔录》，他在序言中写道：“只知道武力或法力对战，从来没想到文科生的专业也有这般绚烂的表现。我忽然想，能不能把古往今来的那些天才文人，都一一变成笔，互相对战——于是就有了这么一部幻想小说，起名叫作《笔冢随录》。”
名家点评：远胜《续西游记》
与位列四大名著的《西游记》相比，《后西游记》的整体文学价值肯定不及前者。一些文学名家指出其存在明显的瑕疵，但对书中流露出的思想胆识给予赞赏。在《西游记》的众多续书中，《后西游记》的艺术成就和思想深度都是较高的一部。
清代文学家刘廷玑《在园杂志》指出：“近来词客稗官家，每见前人有书盛行于世，即袭其名，著为后书副之，取其易行，竟成习套……如《西游记》乃有《后西游记》《续西游记》。《后西游记》虽不能比美于前，然嬉笑怒骂，皆成文章；若《续西游》，则诚狗尾矣。”
钱锺书在读书笔记中曾留意到一个细节：明末清初文学家董若雨的《西游补》后附有张文虎的《天目山樵杂记》，张文虎对比过几部续书，严厉批评《续西游记》行文“拘滞”，“添出比丘灵虚，尤为蛇足”，而极力称赞《后西游记》文风“潇洒飘逸”。
钱锺书在《容安馆札记》中对《后西游记》的评价也较高：“《后西游记》文情在《续西游记》之上，而称道者不多。”他认为《后西游记》的文采和情节都要优于《续西游记》，只是很少人认识到其价值。
鲁迅在《中国小说史略》中专门收录并介绍了《后西游记》，他肯定该书在“儒释本一”的思想主旨上“亦同《西游》”，但从小说艺术造诣的角度，给出了“行文造事并逊”的评价，认为其情节编排和遣词造句均比不上《西游记》。
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